神祇供奉：南洋侨民情感联络的纽带
2013年12月30日 16:09 来源：《人文岭南》2013年12月27日第35期 作者：唐若玲
海南是我国三大侨乡之一。历史上，海南人出洋目的地基本上是南洋，即今天的东南亚各地。在海南人出洋的漫漫征途中，海神信仰是他们重要的精神支柱。
下南洋的海南人供奉的主要神祇是天后圣母、南天水尾圣娘和一百零八兄弟公。在远离故土的异国他乡，供奉的神祇是下南洋的海南人重要的精神寄托和情感联系纽带。
在南洋，天后圣母并不是海南人独自奉祀的神祇，各方言群都有奉祀，只不过称呼不同而已。福建人称天后圣母为“妈祖”，客家人称其为“水母娘”，海南人则称之为“婆祖”。因此，天后圣母在南洋各地华侨华人的善男信女心目中是一位知名度很高的神祇。据考证，古代称天后圣母为娘娘、圣妃、天后、天妃。传天妃确有其人，叫林默，福建莆田人氏。妈祖起初只是被民间视为护航女神予以崇奉，后来经过历代统治者的敕封和民间的神化，妈祖信仰逐步由一般海神演变成求子求福求风调雨顺求国泰民安，被官民合祀的多职能神祇。这种变化在明清以后尤为明显。
18世纪末19世纪初，随着大量信仰妈祖的闽粤民众下南洋谋生，妈祖神祇也被带到了移民的新居地。之所以不同方言群分别建庙供奉妈祖，主要与早期南洋华侨社会以方言群认同作为彼此凝聚和融合的力量相关。早期出洋华侨只知有家（家乡），不知有国，相同的语言、相近的乡情是彼此联系的唯一纽带，是守望相助的依据。因此，虽各方言群都信仰妈祖，却是各自在本方言群的庙宇或会馆中供奉。
南洋华人社会供奉的妈祖职司，与故乡大抵相同，即有求必应的多职能神祇。除护佑航海外，南洋华人祈求妈祖护佑之最大愿望为财富。沿海民众背井离乡下南洋，追逐的正是财富。这与以士农工商为社会排名的传统文化有明显的差异。在南洋华人社会，财富的多寡是判断一个人是否成功的重要标杆。因此，祈盼拥有财富，成为华侨的人生重要追求。其次是祈求妈祖护佑开拓顺利。再次就是祈求相互扶携，共渡难关。传统上，中国社会是一个熟人社会，相互熟悉的人们交流情感，相互帮助，被视为中华民族的美德之一。在陌生的生存环境中，共同的精神追求，熟悉的信仰文化，是同在异乡奋斗的侨民们重要的情感联络纽带和精神支柱。
如果说妈祖是全体南洋华侨华人供奉的神祇，那么，南天水尾圣娘和一百零八兄弟公是唯海南人供奉的主要神祇，因为这二者的诞生与海南社会密切相关。在泰国，海南人所建的神庙，主要供奉水尾圣娘、昭英烈百有八灵圣、观音菩萨等。其中，以水尾圣娘为最盛。海南人最早建造的庙宇是清道光二十一年（1841）筹资创建的三清水尾圣娘庙，后经数次修葺扩建，使之更加宏伟、完善，至今香火鼎盛。之后几十年间，又相继建起十多个圣娘庙。在马来西亚，几乎每一间琼州会馆内都设神坛，供奉天后圣母。有的会馆创立之前，是先有天后庙，后建会馆。在新加坡，海南人信仰的神祇有天后圣母、南天水尾圣娘和昭烈一百零八兄弟公。
海南人供奉的不管是天后圣母，还是南天水尾圣娘、一百零八兄弟诸神，或其他神祇，虽然名称各有不同，但其反映的精神内涵是一致的，即保佑平安、发财致富、相互帮扶、人生诸事顺利。
（作者系海南师范大学马克思主义学院教授）
责任编辑：虚拟的系统用户
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